1- أصبحت الحكمة في العصر العباسي جزءاً من الشعر وخاصة المديح. شرح السؤال تذكر طبيعة العصر العباسي الذي امتزجت فيه الثقافات وتُرجمت الفلسفة والمنطق. هل من المنطقي أن تتسرب هذه الثقافة العقلية إلى أشعار المديح على شكل حِكم وخلاصات فكرية؟ صح خطأ الإجابة الصحيحة: صحالعبارة صحيحة. بفضل الامتزاج الثقافي وحركة الترجمة التي شهدها العصر العباسي، لم يعد الشعر مجرد عاطفة وخيال، بل أصبحت الحكمة جزءاً أصيلاً منه.وقد برزت الحكمة بشكل خاص في قصائد المديح، حيث كان الشاعر يُطعم مديحه للخلفاء والوزراء بأبيات من الحكمة تعكس ثقافة العصر ونضج العقلية العربية.💡 للاطلاع أكثر: من أشهر شعراء الحكمة في العصر العباسي "أبو الطيب المتنبي"، الذي سارت أبياته مسرى الأمثال، مثل قوله: "على قدر أهل العزم تأتي العزائم".القسم الثاني: الأدب، الفصل الأول: الأدب العباسي، الدرس: الخصائص العامة للأدب العباسي، صفحة 96.
2- البرق الخُلَّب والسراب في قصيدة أبي العتاهية يرمز : إلى أنَّ كل ما في الدنيا وعود كاذبة. شرح السؤال البرق الخلب هو البرق الذي لا يمطر، والسراب هو الماء الوهمي في الصحراء. كلاهما يخدع الناظر. فإلى ماذا يرمز الشاعر الزاهد بهما عندما يتحدث عن أطماع الحياة؟ صح خطأ الإجابة الصحيحة: صحالعبارة صحيحة. الشاعر أبو العتاهية استخدم (البرق الخُلّب) و(السراب / الآل) كرموز بلاغية قوية لتمثيل الدنيا ووعودها الكاذبة.فكما أن البرق الخلب يطمع الفلاح بالمطر ولا يمطره، والسراب يطمع العطشان بالماء ولا يرويه، كذلك الدنيا تغري الإنسان بملذاتها ثم تتركه خائباً عند الموت.💡 للاطلاع أكثر: هذا الاستخدام للرموز الطبيعية يعكس براعة الشاعر في تقريب المعاني الفلسفية المعنوية (زوال الدنيا) من خلال صور محسوسة يسهل على المتلقي فهمها والتأثر بها.القسم الثاني: الأدب، الفصل الأول: الأدب العباسي، الدرس: في الزهد والحكمة لأبي العتاهية، صفحة 71.
3- السيف أصدق إنباءً من الكتب ** في حَدِّه الحد بين الجد واللعب. في البيت السابق تشبيه بليغ. شرح السؤال هل شبّه الشاعر السيف بشيء آخر، أم أنه أعطاه صفة (الصدق) التي هي من صفات البشر ليفضله على الكتب؟ وهل تجد ركني التشبيه (المشبه والمشبه به) هنا؟ صح خطأ الإجابة الصحيحة: خطأالعبارة خاطئة. لا يوجد في البيت تشبيه بليغ. الشاعر هنا قام بـ إسناد صفة الصدق للسيف تفضيلاً له على المنجمين وكتبهم.البيت يحتوي على محسنات بديعية أخرى مثل الجناس الناقص بين (حَدّه) و(الحد)، والطباق بين (الجد) و(اللعب)، ولكن لا يوجد فيه تشبيه للمشبه والمشبه به.💡 القصة وراء البيت: هذا هو المطلع الشهير لقصيدة فتح عمورية، حيث كذّب السيف (القتال الفعلي) ادعاءات وتنبؤات الكتب (المنجمين) الذين قالوا للخليفة المعتصم إنه لن ينتصر في ذلك الوقت.القسم الثاني: الأدب، الفصل الأول: الأدب العباسي، الدرس: في المدح لأبي تمام، صفحة 65.
4- قال أبو تمام: والعلم في شهب الأرماح لامعةً ** ............................ تكملة البيت: شرح السؤال أبو تمام يقارن بين لمعان الرماح في أيدي الجيشين المتقاتلين، وبين الكواكب (الشهب) التي يراقبها المنجمون. ما هي الكلمة التي تعني (الجيشين) في الخيارات؟ عنهنَّ في صفر الأصفار أو رجب بين الخميسين لا في السبعة الشهب صاغوه من زخرف فيها ومن كذب ليست بنبع إذا عدّت ولا غرب الإجابة الصحيحة: بين الخميسين لا في السبعة الشهبتكملة البيت هي: «بين الخميسين لا في السبعة الشهب». (الخميس) في اللغة العربية هو الجيش العرمرم الذي ينقسم إلى خمسة أقسام (مقدمة ومؤخرة وقلب وميمنة وميسرة).الشاعر يؤكد هنا أن اليقين والعلم بوقوع النصر يكون من خلال رؤية لمعان الرماح بين الجيشين المتقاتلين، وليس في مراقبة الكواكب السبعة التي يدعي المنجمون قراءة الغيب منها.💡 للاطلاع أكثر: هذا البيت استمرار لفكرة القصيدة الرئيسية في تمجيد القوة والعمل الميداني والسخرية من الاعتماد على الخرافات والتنجيم لحسم المعارك الكبرى.القسم الثاني: الأدب، الفصل الأول: الأدب العباسي، الدرس: في المدح لأبي تمام، صفحة 63.
