1- قال الله تعالى: {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً} في الآية، إشارة إلى قصة قتل هابيل لأخيه قابيل. شرح السؤال تدبر في الآية الكريمة وسياق التاريخ؛ من من ابني آدم أول من سن القتل في الأرض؟ ومن كان الضحية المظلوم المعتدى عليه؟ صواب خطأ الإجابة الصحيحة: خطأالعبارة خاطئة ومقلوبة تماماً؛ فالإشارة التاريخية والقرآنية في سياق الآية الكريمة من سورة المائدة تعود إلى قصة قتل (قَابِيل) لأخيه (هَابِيل) ظلماً وعدواناً وحسداً، وليس العكس.حيث كان قابيل هو القاتل العاصي الطاغي، وهابيل هو المقتول البريء المستسلم المظلوم الذي رفض مَد يده بالقتل لأخيه خوفاً من الله رب العالمين.✨ وقفة تدبر:جريمة مقتل هابيل هي أول معصية وسفك دم بشري شائن يقع على وجه الأرض، وهي تعكس عظم خطورة داء الحسد والأنانية الطاغية في تدمير الروابط الأخوية. وقد أخبرنا النبي ﷺ في الحديث الشريف أن أي نفس تُقتل ظلماً في العالم إلى يوم القيامة، يكون على ابن آدم الأول (قابيل) كفل ونصيب من دمها؛ لأنه أول من سن وفتح باب القتل في البشرية.القسم: القرآن الكريم، الدرس: النص الخامس عاقبة القتل العمد والحرابة، الصفحة: 31
2- (إن متُّ فاقتلوه وإن عشتُ فأنا أعلم كيف أصنع به) قائل هذه العبارة، علي - رضي الله عنه -. شرح السؤال تذكر اللحظات الأخيرة في حياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد أن ضربه الشقي ابن ملجم بالسيف؛ كيف تجلى عدله ورحمته حتى مع قاتله؟ صواب خطأ الإجابة الصحيحة: صوابالعبارة صحيحة تماماً؛ قائل هذه الكلمات الحكيمة البليغة هو أمير المؤمنين الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.وقد قالها في وصيته الصارمة لأولاده وأصحابه بشأن التعامل مع المجرم عبد الرحمن بن ملجم، بعد أن باغته هذا الشقي بضربة سيف مسموم وغادِر وهو في طريقه لصلاة الفجر في مسجد الكوفة.📊 تجسيد العدل الإسلامي:العبارة تبرز قمة رسوخ العدل والالتزام الصارم بالشرع الحنيف في عقل وقلب الإمام علي حتى في أصعب لحظات الاحتضار؛ حيث منع تماماً فتح باب الفوضى والتمثيل بالقاتل أو الثأر القبلي خارج سلطة القانون العادل، موجهاً لتطبيق القصاص الشرعي المنصف: النفس بالنفس دون تعدٍ، أو العفو إن قُدّر له العيش.القسم: السيرة النبوية، الدرس: علي بن أبي طالب، الصفحة: 124
3- النهي عن المعروف والأمر بالمنكر من الأمور التي تفضي بنا إلى الفلاح والصلاح. شرح السؤال اقرأ العبارة بتأمل عميق؛ هل صَلاح الأمم والمجتمعات يتحقق بالنهي عن الخير والفضائل والدعوة للشرور والآثام؟ أم أن الميزان مقلوب هنا؟ صواب خطأ الإجابة الصحيحة: خطأالعبارة خاطئة ومقلوبة تماماً عن سنن الصلاح الكونى والشرعي؛ فالصحيح والمستقر أن فلاح المجتمعات وصلاحها واستقرارها الحضاري والأخلاقي يقوم وجوباً على ركيزة وفريضة (الأمْر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر).وهي شعيرة عظيمة جعلها الله سبحانه وتعالى بمثابة صمام أمان شامل للأمة لحفظ الأخلاق الفاضلة، وحماية الفطرة المستقيمة، ومحاربة الرذائل والفساد الاجتماعي.✨ وقفة تدبر:القرآن الكريم جعل ركيزة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شرطاً أساسياً لاستحقاق صدارة الخيرية الحضارية بين الأمم، كما في قوله تعالى في سورة آل عمران: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}. والعكس تماماً وهو الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف هو من أبرز صفات النفاق والمنافقين الهادمة للشعوب.القسم: التهذيب والأخلاق، الدرس: التقليد الأعمى، الصفحة: 134
4- دعاء المظلوم على من ظلمه مستجاب حتى ولو كان المظلوم كافراً. شرح السؤال تذكر وصايا النبي ﷺ لعماله؛ هل عدل الله عز وجل يفرق بين البشر في رفع الظلم؟ وهل تحجب دعوة المظلوم بسبب معتقده الدنيوي؟ صواب خطأ الإجابة الصحيحة: صوابالعبارة صحيحة تماماً ومطابقة لثوابت الشريعة؛ فعدل الله سبحانه وتعالى عظيم ومطلق لا يحابى فيه أحداً بناءً على جنسه أو معتقده، والظلم محرم قاطعاً على جميع الخلق بنص الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا".لذلك، فإن دعوة المظلوم مستجابة لا تُرد وينتصف الله له سريعاً من الظالم الباغي، ولو كان المظلوم كافراً أو فاجراً؛ لأن كفره أو فجوره على نفسه ويحاسب عليه غداً، أما مظلمته وحقه الدنيوي فينتصر الله له بها حتماً.📝 معلومة إضافية قيمة:جاء في التوجيه والوصية النبوية الصارمة لمعاذ بن جبل حين أرسله إلى اليمن لإقامة العدل: "واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب". وفي رواية الإمام أحمد المفسرة: "وإن كان كافراً"، مما يؤصل لأعلى قيم حقوق الإنسان والعدالة الإنسانية العالمية الشاملة في الإسلام.القسم: التهذيب والأخلاق، الدرس: واجتنبوا قول الزور، الصفحة: 145
