الإجابة الصحيحة: صواب

العبارة صحيحة تماماً؛ فالأصفاد في لغة العرب ومعاجمها هي السلاسل، والقيود، والأغلال المتينة التي يُربط ويُكبل بها المجرمون والطغاة يوم الحساب جزاءً عادلاً على جورهم واستعلائهم في الحياة الدنيا.

وقوله تعالى (مقرنين) يفيد أنهم يُجمعون ويُشدون متلازمين اثنين اثنين في سلسلة حديدية واحدة غليظة لتكبيل حركتهم وإمعاناً في إذلالهم ونكالهم.

🔍 معلومات إضافية:

يرى المفسرون أن كل ظالم ومجرم يُقرن ويُربط يوم القيامة في هذه الأصفاد مع شبيهه ومثيله في الضلال والإجرام، أو يُقرن مع شيطانه الذي أغواه في الدنيا، ليكون العذاب جماعياً ونفسياً محيطاً بهم من كل جانب.

القسم: القرآن الكريم، الدرس: النص الثاني عاقبة الظلم (2)، الصفحة: 13

الإجابة الصحيحة: صواب

العبارة صحيحة؛ فالحديث الشريف الذي يحرم القطيعة والجفاء {لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ...} مرويٌ بسند صحيح عن الصحابي الفاضل أبي أيوب الأنصاري (خالد بن زيد الخزرجي) رضي الله عنه وأرضاه.

💡 للاطلاع أكثر:

أبو أيوب الأنصاري هو الصحابي المحظوظ الذي اختار ناقة النبي ﷺ البروك أمام بيته فور وصوله إلى المدينة المنورة، فاستضاف الرسول ﷺ في منزله شهوراً بكرم عظيم حتى بُني المسجد النبوي الشريف وحجراته الطاهرة. وعاش مجاهداً وتوفي رضي الله عنه تحت أسوار القسطنطينية (إسطنبول حالياً) ودُفن هناك.

القسم: السنة النبوية، الدرس: الحديث الثاني حرمة هجر المؤمن، الصفحة: 39

الإجابة الصحيحة: صواب

العبارة صحيحة تماماً؛ فمفهوم ومصطلح (الإمام العادل) في التوجيه النبوي الشريف لا ينحصر فقط في رئيس الدولة أو الحاكم الأعلى، بل هو وصف عام شامل يستغرق كل من يتولى مسؤولية أو ولاية من شؤون المسلمين.

فيشمل القاضي في محكمته، والمدير في إدارته، والمعلم في فصله، والوالد في بيته؛ فكل من حكم بين اثنين أو أدار مصلحة للخلق فرعى الأمانة وأقام الحق ورد المظالم دخل في هذا الفضل العظيم.

🎯 تطبيق عملي:

يتطابق هذا المعنى الشمولى مع قول النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ". والعدل في المسؤولية الصغيرة هو التدريب الحقيقي واللبنة الأولى لبناء مجتمع ودولة عادلة مستقرة ومحمية من الفساد.

القسم: السنة النبوية، الدرس: الحديث الأول في ظل الرحمن، الصفحة: 36

الإجابة الصحيحة: خطأ

العبارة خاطئة؛ لأن رسول الله ﷺ أعلن نيته وعزمه على الحج وخرج مع ألوف المسلمين في السنة العاشرة للهجرة حتماً وليس السنة التاسعة.

وهي الحجة الوحيدة التي أداها النبي ﷺ بعد الهجرة، وسُميت بحجة الوداع لأنه ودع الناس فيها تلميحاً بقوله: "لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا"، وتوفي بعدها بأشهر قليلة في مطلع السنة الحادية عشرة هجرية.

🔍 للتوسع:

لماذا تأخر الحج للسنة العاشرة بالرغم من فرضية الحج سلفاً؟ لأن السنة التاسعة هجرية (وتُسمى عام الوفود) كانت مخصصة لتطهير مكة المكرمة ومحيط البيت الحرام من عادات المشركين وبقايا طواف العراة الجاهلي؛ حيث أرسل النبي ﷺ أبا بكر الصديق وعلي بن أبي طالب ليعلنا البراءة من المشركين، ليمهد الطريق لحجة نقية خالصة على التوحيد في السنة العاشرة.

القسم: السيرة النبوية، الدرس: خطبة حجة الوداع، الصفحة: 119